POPULORUM PROGRESSIO III Por un desarrollo integral del hombre (Primera Parte).

Posted on marzo 20, 2010

Durante cuatro notas desarrollaremos una parte del espíritu de una de las principales Encíclicas Papales que marcó la etapa mas rica de nuestra Iglesia en el siglo XX.

Por Daniel do Campo Spada.

En el Capítulo II, que lleva el título de “La Iglesia y el desarrollo”, comienza lanzando un mandato a los misioneros para que lleven la Buena Nueva a los pobres en un desafío para que las acciones sean concretas. “Al mismo tiempo que iglesias, sus misioneros han construido hospicios y hospitales, escuelas y universidades. Enseñando a los indígenas el modo de sacar mayor provecho de los recursos naturales, los han protegido frecuentemente contra la codicia de los extranjeros”1. Sin hacer alusión directa es un rescate de la forma de evangelización de los jesuitas. Esto se calla en la mayoría de las publicaciones católicas e incluso en su voto de obediencia al Papa los propios integrantes de la Compañía de Jesús se han llamado a silencio desde la restauración conservadora de Juan Pablo II. Muy útil es en esta parte cuando diferencia los poderes terrenales de los celestiales, pero sin por ello resignar la lucha por los hermanos y la justicia en nuestro presente en este planeta2.
En el Capítulo III, “Visión cristiana del desarrollo” rescata al individuo aún en el contexto global que presentó en el II. “En los designios de Dios cada hombre está llamado a desarrollarse, porque toda vida es una vocación”3. Sin embargo advierte en que dentro de la escala de valores debe evitarse al materialismo sofocante que alimenta la ambición y la codicia. El hombre queda de esa forma prisionero de las ambiciones económicas. “La búsqueda exclusiva del poseer se convierte en un obstáculos para el crecimiento del ser y se opone a su verdadera grandeza; para las naciones, como para las personas, la avaricia es la forma mas evidente de un subdesarrollo moral”4. Considera que dentro de la aspiraciones menos humanas están el abuso del poder y la explotación de los trabajadores y dentro de las más humanas están la ampliación de conocimientos, la educación y la cultura5. Este capítulo pone en crisis a aquellos que asocian al capitalismo al cristianismo.

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FEBRERO 2010-2-07
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